会知网为大家整理了高中语文必修二默写知识、文化常识汇编。以下是详细内容：

高中语文必修二默写知识精编

《氓》（《诗经·卫风》）（高考篇目）

1.表现女子对男子思念及深情的诗句是：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

2. 女子以自己的亲身经历沉痛地总结出一条爱情的教训，男子也许会移情别恋，劝解女子不要太痴情的句子是：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

3. 集中体现女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心的对比句是：女也不爽，士贰其行。

4. 表现女子勤劳贤惠持家的诗句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

5. 表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现她清醒、刚烈的性格的语句是：反是不思，亦已焉哉！

6. 写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德。

7.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。

8.与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。

9、在《诗经.氓》中，以斑鸠贪食桑葚作比喻，告诫斑鸠不要贪吃桑葚，实际是告诫后来的女子，不要轻易坠入情网的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。

10、在《诗经.氓》中，“淇则有岸，隰则有泮”两句运用反比和比兴，反衬氓的变心是无边无际、不可捉摸的。

11、我们常说“性格决定命运”，在《诗经.氓》中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的句子是：将子无怒，秋以为期。回忆恋爱时盟誓的诗句是：信誓旦旦，不思其反。

12、在《诗经.氓》中以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜美丽，或者说用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛的一句是：其叶沃若，相应地，女子衰老、男子情薄时的比喻是：其黄而陨。

13、在《孔雀东南飞》“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与《氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”两句所写的做法相似，随后女主人公提出，以尔车来，以我贿迁，以完成婚事。

《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）

1. 描绘出游子望乡的感人情景的诗句是：还顾望旧乡，长路漫浩浩。

2、抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。

3.“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。

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《离骚》（屈原）（高考篇目）

1.古代圣贤能够坚守正道来自我勉励的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。表现诗人刚正不阿，一身正气。

2.表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心高洁就可以的两句是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

3.(2015全国新课标Ⅰ卷)在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草蕙而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。表现了诗人坚持真理、献身理想的高尚美德。

4.描写当时社会流行投机取巧的时俗和违背规矩而任意改变措施的恶劣风气的句子是：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

5.(2015年重庆高考样卷)屈原在《离骚》中诉说许多小人嫉妒他的德行而且诽谤他淫荡的两句诗是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

6.用比喻写以荷花做衣服来表明自己要修养品行的两句是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

7.屈原在《离骚》中声明“宁溘死以流亡兮 ，余不忍为此态也”表达了诗人嫉恶如仇，宁可遭遇死亡或者流放，也决不愿意同流合污，与丑恶相随的心志。

8.屈原写自己坚持特立独行的品格，即使粉身碎骨也不改变心志的句子是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

9.表明人生各有各的乐趣，而自己却穷其一生追求美政的两句是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

10.诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

11.《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

12.《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

13.《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

14.《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

15.《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

16、(2014年全国卷)屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

17、《离骚》中通过写自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗，表明自己从朝廷退隐是为了修养自己的两句是：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

短歌行（曹操）

1.借用《管子·形解》中的句子以高山大海比喻自己广纳天下贤才的壮志和胸襟的名句是：山不厌高，海不厌深。

2.化用《史记》中周公一饭三吐哺的典故表现作者求贤若渴心情的名句是：周公吐哺，天下归心。

3.《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是：青青子衿，悠悠我心。

4.用设问与比喻的手法来抒发人生短暂的感叹的句子是：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

5.引用《诗经•小雅•鹿鸣》里的诗句来表明自己热情礼遇贤才的句子是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

6、(2016年山东卷)曹操的《短歌行》中“明明如月，何时可掇？”两句，把贤才比作光照宇内、可望不可即的明月，表达了对贤才的渴望。

《归园田居》（陶渊明）

1.用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

2.“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”四句用视听结合和以动衬静的方法为我们描绘了村落中一幅和平宁静、恬静优美的田园风光图。

3.运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲时的田园生活感到惬意两句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。

4.用比喻和双关表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。这两句也是本诗的主题诗句。

5.《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

《兰亭集序》（王羲之）

1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。表现兰亭气候宜人的句子是天朗气清，惠风和畅。

2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。

5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容 “静躁不同”，“静”指他在文中说的“或取诸怀抱，悟言一室之内”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。

6.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

7.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

《赤壁赋》（苏轼）（高考篇目）

1、《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：清风徐来，水波不兴。

2、苏轼在《赤壁赋》中写自己引吭高歌，吟诵《诗经·陈风·月出》中古代咏月的两句诗是：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”(2015年重庆高考样卷)

3、(2018年全国卷)《赤壁赋》中描写明月初升的句子是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

4、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是：白露横江，水光接天。

4.写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

5.用蛟龙、嫠妇听箫声的感受从侧面来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

6.在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

7.借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

8.写希望与神仙相交，与明月同在的诗句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

9.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是：取之无禁，用之不竭。

10.在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。(2014年高考全国新课标卷II)

11.作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

12. 叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

13.(四川卷)苏轼《赤壁赋》“如怨如慕，如泣如诉”，用比拟手法借箫声写愁情。

14、《赤壁赋》中，表达苏轼用变化的眼光看待万物和自己生命等问题，从而得出结论的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。用不变的眼光来看，万物与我都是永恒的句子是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

15、苏轼《赤壁赋》中写到赤壁之战的古战场时，指出此地可以远望夏口和武昌，接着以“山川相繆，郁乎苍苍”两句描绘其景色。

16、《赤壁赋》中客人心中疑虑消除，于是同苏轼相与枕藉乎舟中，不知东方之既白，跟文章开头的“泛舟、月出”遥相呼应。

17、苏轼《赤壁赋》中的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。

《游褒禅山记》（第3段）

1.毛浙东说“无限风光在险峰”，《游褒禅山记》中与之有异曲同工之妙的句子是：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

2.“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。” 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。

3、指明做好一件事，一定的外物凭借也很重要的两句话是：至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

4、有“力”而无“志”，未达到目的，会被人讥笑，自己也会悔恨，《游褒禅山记》中揭示出这个道理的句子是：然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。

5、我们经常说：只要尽力了，就不遗憾。《游褒禅山记》中揭示出这个道理的句子是：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

高中语文必修二文化常识精编

《<诗经>两首》

1、《诗经》是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定。原本只称为“诗”，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《诗经》编成于公元前六世纪，反映了西周初期到春秋中叶500年间的社会生活，共305篇，故又称作“诗三百”。

2、《诗经》从内容上分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是民间歌谣;“雅”有105篇，分大雅、小雅，是宫廷乐歌;“颂”共40篇，分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。《氓》属于《卫风》，《采薇》属于《小雅》。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。《诗经》以四言诗为主，间有杂言。普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“诗经六义”：“风”、“雅”、“颂”“赋”、“比”、“兴”。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。《诗经》在章法结构上多采用重章叠句的形式，《采薇》即是一例。在语言上多采用双声(蒹葭)、叠韵(窈窕)、叠字(汤汤)等一些连绵词来状物、拟声、穷貌。

3、古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

4、卜筮：卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。筮，用蓍草的茎占卦。

《离骚》

1、屈原：战国时期楚国的诗人、政治家。名平，字原，又自云名正则(正道直行，严于律己)，字灵均(禀赋良善，公平均一)。他是我国第一位伟大的爱国主义诗人，也是我国最伟大的浪漫主义诗人之一，他是楚辞体的创立者和代表作者，他开创了“香草美人”的传统。代表作有《离骚》《九歌》《天问》等。其中《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。他曾任楚国的左徒和三闾大夫。在内政上，他赞助楚怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法，主张“美政”：“圣君贤相”和“民本”。在外交上，主张“联齐抗秦”，曾两度出使齐国。与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁并称“世界四大文化名人”。

2、“楚辞”是屈原等人在楚地民歌的基础上创立的一种新诗体。这种诗体又称“楚辞体”或“骚体”。这种诗体运用楚地的诗歌形式、方言声韵(兮)、描写楚地的风土人情(沅江、洞庭、薜荔、蕙、兰等)。其特点是每句五、六、七言不等，句式灵活，长短不拘。一般三到四个节拍，随文切分。多用“兮”字表抒情或停顿。《楚辞》继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国第一部文人创作的诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学才华的代名词。

3、朕：秦始皇之前就是“我”的意思，秦始皇之后专用做皇帝的自称。

《孔雀东南飞》

1、汉乐府《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。这是我国古代最长的一首叙事诗，它与北朝民歌《木兰辞》并称“乐府双璧”。“乐府”，原是汉武帝时设立的一种音乐机构，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”(包括文人乐府和乐府民歌两部分)。其特点是继承了《诗经》的写实传统，叙事成分增加，在形式上突破了四言体和骚体，形成了在我国诗坛上占有重要地位的杂言诗和五言诗。乐府诗的题目多用歌、行、吟、曲等字，多用比兴、铺排等表现手法。

2、结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。

3、秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。

4、伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

5、床：古代的坐具。

6、新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

7、初阳岁：冬至以后，立春以前。

8、下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。

9、六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁……;支，地支，指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

10、青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

11、箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

12、妾：旧时妇女谦卑的自称。

13、适：出嫁。(始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家)

14、黄昏：十二时辰之一，是戌时(相当于现在的19时至21时)。

15、人定：是亥时(相当于现在的21时至23时)，这里指夜深人静的时候。

16、十二时辰制：西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

17、五更：古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。

18、建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

19、七出：不顺父母，无子，淫，口舌，盗窃，妒忌，严疾。

《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》

1、《涉江采芙蓉》选自南朝梁萧统《文选》。《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选集。内容主要写游子的乡愁，思妇的闺怨。《古诗十九首》代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

2、曹操，字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、诗人，代表作有《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等。与其子曹丕、曹植均以诗文闻名，被后人称为“三曹”。曹操是建安文学的开创者和组织者，其风格慷慨悲凉。他重振四言诗，推动了五言诗的发展，善于借乐府旧题抒发怀抱。

3、陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，世称“靖节先生”，东晋著名的诗人、文学家，我国第一位田园诗人，影响到唐代的山水田园诗派。代表作有诗歌《归园田居》、《饮酒》、《读山海经》，散文《桃花源记》《五柳先生传》以及辞赋《归去来辞》等。诗风平淡自然。陶渊明少年时，受儒学熏陶，曾有“大济于苍生”的抱负。东晋时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，难以通过做官来实现自己的抱负。加之他“性刚才拙，与物多忤”，“少无适俗韵，性本爱丘山”，有心做官，又厌倦官场世俗，常常在出仕与归隐之间徘徊。他29岁开始出仕，历13个年头，时官时隐3次，做官时间总计不过4年。为谋生他曾任江州祭酒、镇军参军等一类小官，在彭泽令任上八十余日后去职归隐。

4、杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。

5、子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

6、阡陌：阡，南北向的小路;陌，东西向田间小路。

7、建安风骨：是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

8、魏武帝：魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

《兰亭集序》

1、《兰亭集序》王羲之，字逸少，东晋时期人。善书法，有“书圣”之称，又因为他曾任右军将军，世称“王右军”。《兰亭集序》既是佳篇，又是名帖，文章书法相得益彰，辉映千秋，被称为“天下第一行书”。序是古代的一种文体，有书序、宴集序、赠序之别。书序，一般是指著作或诗文前的说明性文字;宴集序，是古人宴集时，一起赋诗后，公推一人所作的序;赠序，是亲友之间作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意。《兰亭集序》属于宴集序。

2、癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

3、暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

4、禊事：一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

5、符契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

《赤壁赋》

1、苏轼，北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士。豪放派代表词人。与其父苏洵、弟苏辙同为唐宋八大家，后人称之为“三苏”。散文、诗词、书法，都独具风格，自成一家。散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”， 词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，与韩愈并誉为“韩潮苏海”。他的书画同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。1079年，被贬黄州，其间秋冬两游赤壁，写下两赋一词。《赤壁赋》即为《前赤壁赋》。

2、望：农历每月十五。 既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。

3、美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

4、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

5、匏樽：用葫芦做成的酒器。

6、蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

7、赋：我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重写景、抒情。多采用主客问答、四六骈偶形式。赋经历了以屈原为代表的骚赋、汉代大赋、魏晋骈赋、唐代律赋、和宋代文赋几个阶段。

《游褒禅山记》

1、王安石：字介甫，晚号半山，谥号“文” 。北宋杰出的政治家、文学家、 思想家、改革家。被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革家” 。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、曾巩” ，并称“唐宋八大家”。《游褒禅山记》这篇游记因事说理，叙议结合，提出了尽志无悔、深思慎取两个观点。

2、浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

3、阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

4、古人的称谓：可直称姓名，大致有三种情况(1)自称姓名或名，如“庐陵文天祥自序其诗”;(2)用于介绍或作传，如“柳敬亭者，扬之泰州人”;用于所厌恶、所轻视的人，如“不幸吕师孟构恶于前”。可称字：古人幼时命名，成年男子20岁(弱冠)女子15岁(及笄)取字，字和名有意义上的联系。取字是为了便于他人称谓，而对平辈或尊辈是处于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，称李白为李太白等等。可称籍贯：如孟襄阳、柳河东、王临川等。有时几种称谓混合起来称呼，如庐陵萧君圭君玉，“庐陵”是籍贯，“萧君圭”是姓名，“君玉”是字。

《姓氏流源与文化寻根》

1、上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。

2、夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。

3、夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。

4、秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。

《家》名著导读

巴金(1904—2005)，他的小说大都写旧家庭的崩溃与年轻一代的追求，坦诚地抒发青年人的苦闷，热情讴歌青春与爱情，一般认为《家》与《寒夜》是其代表作，而晚年所写的散文《随想录》则是真诚反思文革的重要作品。爱情和婚姻纠葛是《家》情节发展的主要线索，主要表现青春和美好的感情如何受到封建家族统治的迫害，以及年轻一代的叛逆和反抗。主人公觉慧是一个充满朝气、大胆又单纯幼稚的激进青年。觉慧的大哥觉新也是个新青年，他不满旧家庭的专制，但由于处于长房长孙的特殊位置，加上受封建礼教较多约束，养成了一种委曲求全懦弱顺从的性格，结果就是奉行“作揖主义”，造成人格分裂。作者对这个人物的批判中包含着深深的同情。《家》里边还刻画了其他一些令人难忘的人物形象，如敢于以死抗争的善良纯洁的丫环鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教恶果的梅芬，善良厚道的瑞珏，专制家长高老太爷，败家子克定，荒淫的假道学冯乐山。《家》的艺术特色有1、有细致入微的心理描写。2、结构上模仿《红楼梦》的写法，全书以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅之间的纠葛作为情节发展的主线全面展示了一个大家庭高公馆的衰亡过程，结构单纯明快，跌宕起伏。3、具有热烈浓郁的抒情色彩。巴金小说所体现的那种对理想的追求，那种使命感，那种青春的热情和奋斗精神，正是现今生活所缺少的，所以巴金的小说对当代青年还有意义，我们可以了解感受另一种有激情有价值的青春。

《巴黎圣母院》名著导读

雨果(1802—1885)，19世纪法国伟大的浪漫主义作家。1827年他发表的《<克伦威尔>序》，成为浪漫主义文学运动的宣言。1831年完成了他的第一部长篇小说《巴黎圣母院》，十年的政治生活，十九年的流亡生活使他的创作达到了一个新的高度，诗集《惩罚集》《静观集》、大型史诗《历代传说》以及小说《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》等相继问世。雨果不仅关心底层群众，同时也关注弱小民族的命运，因此被称为“为穷人说话的人道主义作家”“代表人类的良心”。女主人公爱斯梅拉达是个纯洁善良、富有同情心、敢于舍己救人、不畏强暴、品格坚贞的吉卜赛少女，是作者心目中美与善的化身。敲钟人卡西莫多是个面貌丑陋却心地善良富于正义感富于感情的人。副主教弗罗洛是个道貌岸然、伪善凶残、狡诈无比、人格分裂的人，他既是宗教伪善和教会恶势力的代表，又是禁欲主义的牺牲品。弓箭队队长弗比斯是个外貌英俊但风流成性极为轻浮卑鄙的人。《巴黎圣母院》的描写具有浪漫主义的夸张和抒情特色，有着离奇的情节和非凡的人物。小说也集中体现了雨果的“美丑对照”原则。爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗洛罗的狠毒，她的钟情与弗比斯的轻薄，她的勇敢与甘果瓦的懦弱都形成了极为明显的对比。小说的情节环环紧扣，紧张激烈。心理描写也极为精彩。巴黎圣母院已经随着爱斯梅拉达和卡西莫多人等人的形象传遍世界，成为了法兰西民族的骄傲和象征。雨果被人们称为“法兰西的莎士比亚”，被安放在法国的先贤祠。